从法的本质角度看清代强化思想言论犯罪

清王朝是中国封建社会的最后的一个王朝。作为一个少数民族统治下的王朝，清王朝吸取了历代兴衰治乱，特别是明代的教训，确立了“参汉酌金”的立法指导思想，一方面继承了中国古代传统法律制度的精神，继承了明王朝立法的基本思想和体例，把儒家的思想统治推上了更高峰，同时又具有民族统治的特色，体现了维护满族贵族在政治、经济、法律上的特殊地位。（郭成伟：1999）

由于清朝复杂的社会局面，使得其法律比较集中的直接体现了统治阶级的意志。特别是清王朝为了强化统治，大兴文字狱，强化思想文化犯罪，将其法律的阶级意志性直接显露无遗。这一点，对于研究法的本质是很好的材料。

我国法学界以“法是统治阶级意志的体现”来概括阶级对立社会的法的本质。（沈宗灵：1994）关于法的本质的认识，是法学研究的关键而复杂的一部分，理论界一般认为法的本质分为三个层次，即法是统治阶级意志的反映，法是一定社会条件所决定的自由和约束的反映，法归根结底是一定社会物质生活条件特别是经济基础所决定的。（孙国华，朱景文：2004）上述法的本质的层次理论，有着丰富的内涵和指导意义，具体到法制史研究上面，笔者认为可以用来指导我们更好的看清清朝强化思想控制的本质。

首先，从法的阶级意志性来看，清王朝虽然是少数民族统治，但实际上仍然是地主阶级统治，是满汉地主阶级联合统治。当时，清朝的统治者面对的是一个各种矛盾异常复杂的社会，，阶级矛盾，民族矛盾尤为突出和激烈。清朝在大兴文字狱的同时，也很注意优待明朝降丞和笼络地主阶级知识分子。这一点，可以从清统治者主动学习汉族文化以及继承科举制等一系列统治政策的举动得到印证。尤其到清朝后期，汉族地主专政的势力越来越强大，他们依然实行严酷的文字狱。可见，思想高压政策不是针对特定民族的，而是针对特定阶层的，即那些有可能威胁到地主阶级统治的知识分子阶层。

其次，从社会条件来看，清王朝时期，整个社会文化趋向保守。统治者从晚明灭亡中吸取教训，更加注重用传统的道德礼教秩序来控制民众的思想。在这种社会氛围之下，出现了很多严苛的但是能为社会所接受的行为，如对于妇女贞节的规则，这与思想界的发展趋势有关。许多儒家学者总结说，明亡世道德松弛的结果。他们认为，王阳明及其信徒由于倡导自发性道德和情感，破坏了对责任的承诺；又因为文人放弃了指导伦理的责任，所以百姓失去了对权威的尊敬。（Patricia Buckley Ebrey: 2002）而清政府出于统治目的，也乐于看到人们把明朝看成一个衰世。由此，对于那些知识分子的遭遇，也就不足为奇了。

再次，从经济基础来看，明代的资本主义萌芽为社会带来了更为开放和更加具有流动性的特点，但是清朝统治者认为满族的征服恰好是因为明末的这一变化。经济的增长带动了人口的增长，但是社会资源的增长却小于人口增长，因此社会变得更加具有竞争性。那些感到其地位受到危害的人，就倾向于采取强硬措施迫使民众接受那些旧的，以等级结构为核心的道德原则和社会规范。（Patricia Buckley Ebrey: 2002）清政府着力于扼杀先进生产方式的萌芽，拒绝对外交流，中国社会依然维持着传统的自给自足的自然经济的生产方式。生产上的保守反映到社会中就是文化上的普遍保守，而且是极端严苛的保守。于是，出于对任何异端的极度仇视，有清一代大兴文字狱，大搞文化高压政策，企图以此来控制人们的思想。

以上只是对于清代思想言论犯罪法的本质的一点思考。清朝在康雍乾盛世的时候却有如此严苛的思想控制，与中国古代鼎盛王朝唐代的文化截然不同，也与一般的社会历史规律不同，这里面的原因，还需要进一步探索。

其一

标  题: re:学习宪法是为了什么
(Wed May 30 02:50:14 2007) 
 
李卫刚老师编的那本教材虽然只能称之为东拼西凑的资料合集，不过窃以为如若能根据那本教材的东西发散开去，能了解到很多很多东西。学习法律是一个自主性很强的过程，没必要对老师的期望，对学校的期望太高。找一本简单明了的教材看完理清基本概念和基本原理，然后再就感兴趣的专题阅读学术著作或者各种文献，弄清楚各个流派的来龙去脉，再加进自己的价值判断，实务性强的学科再研究一些案例，高人诞生了。
 
在当代中国，用国内的统编教材学习宪法，只是学到如何注释宪法条文而已，最终目的只是为了考试通过。要想有点宪政思维，推荐《联邦党人文集》，《论美国的民主》，《比较宪法》（王，钱），《宪法学导论》（张），《西方法律思想史》（谷）,《法治及其本土资源》，这些都是我看过的在图书馆都有。宪政思想主要是寻求一种权力的制约和权利的保护的平衡，是最高意义上的法治，个人觉得也是一种艺术，所以研究一些管理，博弈的理论和绩效分析方法也是有裨益的。
 
 
 
【 在 ycapril 的大作中提到: 】
: 我很想知道我们学宪法是为了什么?应该以什么样的方式去学?仅仅是为了应付考试吗?一直很敬佩一所并不出名的法学院的老先生对大一新生说的一句话:"我要把你们培养成为具有宪法精神的法律人."这让我对我们的学习产生了很大的怀疑...

其二

标  题: Re: “性骚扰”相关法律问题

 (Thu May 31 23:17:16 2007) 
 
1.像学校里的这种一般情节比较轻微不能算犯罪，最多只能治安管理处罚或行政拘留。但是刑法里面有一条罪名叫做强制猥亵侮辱妇女罪，对这个罪，各派学说不是很统一，有学者认为强制和威胁侮辱都是犯罪客观方面危害行为的要件，即需要有一定的暴力强制行为才能成立犯罪，但是也有学者认为此罪的犯罪客体是妇女的人格尊严和性健康权，在公开场合向妇女显露生殖器也是侮辱妇女的行为。问题的关键在于如何理解法条中的“强制”一词。我的理解是，考虑到中国传统上妇女对性健康权利是比较敏感的，以公开暴露生殖器的方式侮辱妇女的，应当符合“其他手段”、“强制”的本意，而不一定要以暴力手段为构成要件，否则法条中的“其他手段“一词就失去意义了。当然，还需要情节严重才能构成犯罪，这就是法官衡量的事实情节了。 
 
2.反应过激肯定不能算正当防卫，至于是不是前面有人所讨论过的假想防卫，我觉得也不对，正当防卫限于不法侵害，而不一定是犯罪行为，我觉得暴露狂对女生的性健康权和人格尊严已经造成了不法侵害，而且他还有语言上的猥亵，遇到这种情况，适当的防卫是必要的，如责令其停止侵害行为。不过，因为对方没有暴力行为，如果对其造成了人身伤害，造成轻伤以上伤害的，那肯定是防卫过当了。个人觉得这种情况下法官肯定是同情被侵害人的，对暴露狂的行为应该是持谴责态度的，所以应该会认为这种防卫过当可以减轻或免除处罚。  
 
另，如果认为自己精神受刺激了，可以对其提起侵权赔偿之诉。  
 
再另，轻伤不算犯罪，所以可以适当教训之。相信公安机关也不会治安拘留你的。  
 
【 在 November 的大作中提到: 】  
: 1、暴露狂属于刑事犯罪吗？定罪和惩处是怎样的？
: 2、如果受惊吓反应过激伤害了暴露狂，是否属于正当防卫？如果不是，应该怎么辩护？
: 谢谢！

其三

标  题: Re: 我真心想问一下如果以后再遇到变态或者咸猪手怎样才算防卫过当 
 (Sat Jun  2 04:26:04 2007)

我尝试从一个专业的角度来讨论一下你所遇到的问题。

首先，法律的逻辑是如果他有动机，但没有付诸行动或者没有表示出他的侵害意思，就不算侵害，即使你明确的知道他要对你怎么样，但是他没有做，就不能追究他的刑事责任。他有动机，而且他行动了，可是如果情节比较轻微，对你的人身，对社会的危害并不大，法律也并不认为是犯罪。因为刑事责任始终是比较严重的惩罚，法律需要十分谨慎的使用它。

其次，多数时候一个受到侵害的人并不会像法律的制定者那样的理性和冷静，法律承认人的这种特点，不能完全要求当事人能够在特定条件下权衡各种利弊，因此法律设定了一个一般理性人的标准，即多数人在当时的情况下以一般理性会是什么反应，这个标准没有具体的定义，需要法官根据具体情况来衡量。

再次，刑法的基本原则是罪责刑相适应，类似“以牙还牙，以眼还眼”。这一原则对于正当防卫问题的判断尤其有价值。遭到性骚扰，侵犯了个人的人格权以及社会的普遍价值利益，受到侵害的人在没有得到公权力及时救济的情况下，可以自行采取措施保护自己的利益。更多的时候，性骚扰对于被害人精神上的侵害远远大于身体上的侵害，但是法律判断的标准依然是一般理性人和罪责相适应标准。从这个角度说，在这种情况下法律所允许的正当防卫限度应该仅仅限于能够使侵害人停止侵害而付出的最小成本，比如责令其停止骚扰行为，或者对其造成轻伤以下的伤害以制止其行为。也就是说，正当防卫永远只能是仅能制止其侵害行为而没有超过明显限度，不能带有惩罚的性质，虽然被侵害人精神上受到刺激，心理上对其极到的这些方式都会造其厌恶，甚至产生复仇心理。所以，你所提的方式都会造成防卫过当。法律只赋予了被害人自力救济的权利，而没有惩罚或者教训或者复仇的权利，这些权利只能由相应的司法机构才能享有。

因此，从纯粹法律的角度来看，确实没有两全的办法。不过，现实中对其造成轻伤是没有太大问题的，重伤以下不能受到刑法的追究，这样，人的因素就会起很大的作用了。所以，使用一些小型的防狼工具是比较好的方法。具体轻伤能伤害到什么程度，你可以查阅一下《人体轻伤鉴定标准》《人体重伤鉴定标准》。

期望能对你有所帮助。

 
【 在 sugar5211314 的大作中提到: 】
: 如果我拿着锋利的东西在他脱了裤子后的某个部位扎去，算吗？
: 如果我拿防卫器在公车上他动手动脚的时候拿电流击他，算吗？
: 如果都算，请告诉我我到底该怎么做才不会受到法律的制裁又很好的打击了他？
: 我真的不能再忍下去了！平时我选择默默地用高跟鞋狠狠地踩他们脚，可是今天我竟然骂了出来！
: 求助真的不是一个十分好的办法，因为大多数时候都是自己，没有人会帮你的。所以我们真的很需要一个可以解决至少不用让我们这么可怜的办法！我真的觉得在这些恶心的男人面前，女孩子们有多么无助和手足无措！
: 真想用上面的方法狠狠的教训！无奈中国的法律条文中，防卫过当也是需要担负罪名的。
: 所以请法律大师想想办法吧！真的不想再忍下去了！！！

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时间·故乡

有人问起我的家乡的时候，我通常会说常德；然后当对方露出困惑的表情的时候我会再加一句，就是桃花源记里的武陵。

小城

陶渊明笔下的桃源在武陵的上游。渔夫的出发地背倚着被称作太阳山的小丘陵，匍匐在蜿蜒而过的沅水边上。以前我总是搞不清楚为什么这条不大的江要被叫做沅江，自己猜测着可能是江水在这里拐了个大圈，故名沅实为圆的谐音吧。少年时代，常常和一群孩子到江边打闹玩耍，现在想来，记忆中只剩下了夕阳底下波光粼粼的江面还有渔夫摇船而过。有风从江面上吹向城里，小城就在这样宁静的氛围中迎来了夜幕。

船曾经是这个城市的骄傲。沈从文写过一篇《常德的船》，是我能在书中找到的关于常德的最早的纪录。但是随着内河水运的式微，船也渐渐退出了市民的生活。依河而自然形成的名叫河街的地方成了贫民窟，住着从上个世纪早期就生活在这个地方的家庭。夏天的傍晚，会有白发苍苍的老人坐在家门口，望着眼前的江，视线尽头，或许是半个世纪的沧桑。

古城

江边原来有处歇脚的凉亭，记忆中破落不堪，只是小孩子的天堂。落漆的柱子上刻满了恋人的海誓山盟。后来，海誓山盟被新刷的朱漆覆盖，凉亭被重新修葺，并且挂上了“招屈亭”的匾牌。“招屈亭”就是召唤屈原的意思，据说屈原曾经在这里休息过，所以好歹也算是一处古迹。这个传说的真实性值得怀疑，不过屈原的确到过武陵。这个悲情的诗人在生命中最不堪的时候来到过这里，并在离武陵不很远的汨罗投水自尽。历史在一开始的时候就给武陵留下了如此沉重的记忆。以至于以后的杜甫，刘禹锡都在落魄时候到过常德。地接蛮夷，但这些被贬谪流放的诗人却总是能给这里带来灵性的敏感和伤痛，至今留下了不少或明志或感怀的诗篇，使得这个悲伤的城市最终没有堕落。

高中的语文老师曾经很自豪说，走在常德的街上，一个不小心就能踩到古人的脚印里。这是他们那一代知识分子特有的豪情，对我们而言，不过是美丽的往事。我家旁边不远就有成片的叫做印子的建筑群，实际上是很多住户住在一起，中间有天井，走廊狭窄而复杂，且常常被藕煤和自行车占据，非侧身不能过。从一个印子到另一个印子之间是曲折的小巷，青石板路总是滑腻腻的。厚重的土砖垒成的墙壁，细看能发现多少代前的工匠雕琢过的廊檐，有点发黑的青苔趁着潮湿的雨季蔓延着，一户连一户的木门。这就是生活的全部。顺着被称作贺八的巷子出去，就能到护城河和城墙。这里是古代的城门所在，现在却只剩了发臭的护城河寂寞的流淌过都市的生活。仅剩的一段城墙也在几年前被拆除了。

新城

很难想象，老人嘴里以前的河街有多么繁华和热闹。船家和船夫运货需要在港口靠岸补给生活物品，市场就围绕着港口自然形成。沈从文的书里面对当时河街的盛况有详细的描写：

“汽车不必过河，车上人却不妨过河，看看这个城市的一切。地理书上告给人说这里是湘西一个大码头，是交换出口货与入口货的地方。桐油、木料、牛皮、猪肠子和猪鬃毛，烟草和水银，五倍子和雅片烟，由川东、黔东、湘西各地用各色各样的船只装载到来，这些东西全得由这里转口，再运往长沙武汉的。子盐、花纱、布匹、洋货、煤油、药品、面粉、白糖，以及各种轻工业日用消耗品和必需品，又由下江轮驳运到，也得从这里改装，再用那些大小不一的船只，分别运往沅水各支流上游大小码头去卸货的。市上多的是各种庄号。各种庄号上的坐庄人，便在这种情形下成天如一个磨盘，一种机械，为职务来回忙。邮政局的包裹处，这种人进出最多。长途电话的营业处，这种坐庄人是最大主顾。酒席馆和妓女的生意，靠这种坐庄人来维持。
　　除了这种繁荣市面的商人，此外便是一些寄生于湖田的小地主，作过知县的小绅士，各县来的男女中学生，以及外省来的参加这个市面繁荣的掌柜、伙计、乌龟、王八。全市人口过十万，街道延长近十里，一个过路人到了这个城市中时，便会明白这个湘西的咽喉，真如所传闻，地方并不校可是却想不到这咽喉除吐纳货物和原料以外，还有些什么东西。
　　作这种吐纳工作，责任大，工作忙，性质杂，又是些什么人。
　　假若一旦没有了他们，这城市会不会忽然成为河边一个废墟？”

不过，他却没有也不可能会想到这个城市会发生什么样的变化。河街最后还是拆了，住户也都搬迁了，新修的沿河公园信誓旦旦的号称是仿照上海的外滩而建，修成以后从没去过上海的善良的人们会觉得外滩也不过尔尔。新的城市中心转移到靠北的地方，步行街曾经是值得骄傲的第一街，现在依然热闹；国营的商场退出历史舞台，超市和门店取而代之；肯德基和麦当劳一度成为这个小城最廉价的时尚；晚上的灯红酒绿让人忘乎所以，一切都有点注定的味道。

曾经，自行车是最主要的代步工具，汽车对这个城市来说显得喧闹而多余。现在汽车在城市的扩张之下已经不再是单纯的奢侈。城市在长高，父辈们眼中最高建筑的常德宾馆已经显得可笑。城市郊区有空荡荡的开发区，宽阔的街道布满尘土，烂尾楼和新植的小树苗相映无言，只有疯狂生长的杂草在宣示着这里曾是连田阡陌。

如今我很少回来，常德已经成为记忆中不可还原的意象。陈逸飞画中的故乡是游子心中永远触摸不到的幻境。我想，成长抹去了头脑中太多印迹，大概我已经无法熟悉心中的故乡。

                                  06年7月29日凌晨

离开了一段时间，不是因为忘却，而是……学校网络实在太差了！

终于看过了《如果 爱》。没有很多的感觉，剧情和演出都在意料之中，也许是这种片子看多了吧。周讯依旧表情麻木眼神游离。金城武最大的看点还是帅。歌神老了，居然看了半天没认出来。还有韩国的演员，以前没见过，据说是明星，很少出现，极为神秘。看的时候，发现中文非常不适合用来唱歌剧式的曲调，听起来很是别扭。可能和发音有关系吧。

《甜蜜蜜》中的那种细腻的心理刻画没有了，《金枝玉叶》里那种不可抑止的激情也没有了，陈可欣完全放弃了以前的风格，毫不犹豫的走上了纯商业运作的路线。这似乎是所有电影人最终的归宿。记得当初看候孝贤《恋恋风尘》的片花，可以让我感动到眼眶湿润。山里铁路小站旁的村镇，丘陵地貌上郁郁葱葱的亚热带植被，自家筑彻的不规则地错落在一截坡道旁的砖舍，半工半农的人们，闽南方言，阿远阿云恒黄仔，甚至那个捡穿孙儿不穿了的黑鞋的阿公，包括阿公末了再三唠叨的“我种养它们比去种养高丽参还费心机”的蕃薯。电影中的那种对人的存在的思考和把握，一脉相承了中国传统的人文思想。

然而现在的中国电影，人物的语言性格行为方式，叙事角度以至背景音乐，越来越去中国化了。中国人实在是太想得到别人的承认了，以至于完全忘记了真正的艺术是绝对模仿不来的。张艺谋的艺术生命已经中止在《我的父亲母亲》最后张子仪那傻傻呆呆的背影上了，而陈凯歌也无可挽回的拍了《无极》，王家卫的《2046》永远停在了未知的创作惯性的彼岸。至于所谓的第六代导演，又有几个在拍我们所熟悉的真正的中国人的生活？

如果，爱？

被人点名，要求写对未来伴侣的八个要求。很少想这种问题，因为本人基本是对关雎之情处于后知后觉的状态。只有一条吧，人一定要好。如今，一个好字似乎足够了也很难得。最近读林海音的《城南旧事》，发现人们之间的那种纷繁复杂的感觉的确是很难用一两个词句说清楚的。这里面的道理让我想到了古希腊某哲人的观点，错的不是感觉，而是对感觉的描述。

突然发现了很多和我有相似生活轨迹人，却比我过得幸福，于是有种酸酸的感觉经常冒出来。也许没有人能逃过嫉妒这一关。想起以前写过的关于嫉妒的文字，现在只能自嘲了。

心理学上的自嘲实际上是对问题的一种很好的解脱方法。当你学会坦然自嘲过去的时候，说明你已经学会面对以前的阴影了。曾经试过这个方法，发现很有效果。那么现在呢？生活似乎有点混乱，想要试着嘲笑自己的时候，却发现连头绪都很难理出来。于是只能笑笑，竟然不知道为了什么。

听江美琪的《我又想起你》，很熟悉的老歌。典型的怨妇歌。恰逢最近神经特别敏感，有种说不出来的感觉。

有时候觉得，人与人之间的关系大抵是趋于暧昧的吧。暧昧的关系，常常会让人迷失了自己，找不到前进或者放弃的证据，不知道结局在哪里。有朋友说自己不是放不下爱情，只是贪恋拥抱时候的温度。本来以为这只是他人的聚会，与我无关，最近却越发认可它了。

张爱玲笔下的红玫瑰总有一天要变成墙上的一抹蚊子血，因此人所希求的，始终只是感观的满足而已。这是一种神圣的私欲。千百年来，人们为之歌颂，为之感怀，为之倾国倾城魂断天涯为之天地并和化蝶纷飞不羡神仙。寻寻觅觅，却发现周围不过冷冷清清，到头来还是凄凄惨惨戚戚。

刚刚看完《电影往事》。看的是电影，演的也是电影。名为往事，纠结了一个家庭在时代中的变迁，不变的，是真正的感情。

很久没有遇到如此让我感动的电影了。现代的悲欢离合看的过多，人逐渐变得麻木，感情竟稀疏得像冬天的阳光，还夹杂着浓厚的雾气。剧情是简单的，但是从头到尾以情惯之，青春的懵懂之情，母女的相依之情，儿时的纯真之情，男女的相知之情，姐弟的血脉之情，种种真情，汇成了一部人生的成长的历史。每每看到情至之处，总是觉得眼眶湿润，想到自己，牵挂远方的父母亲友。面对感情，人是脆弱的。

导演并不高明，演员也并不出色，甚至剧情也并不独特。一部平凡的电影，讲述的是平凡的故事，却犹如品一壶清茶，细心体味，竟觉得有三分醉意了。我不知道到底是什么让我如此感动。

《我的兄弟姐妹》里，梁咏琪最后的那滴眼泪以后，再也没有讲述家庭感情这么至深的国内电影了。也许我们已经习惯了没有家人的陪伴，习惯了在独来独往中寻求寂寞快乐，也许我们早忘记了除了身边的情人远方的亲人才更值得牵挂。

在纷扰的尘世中，我们变得坚强；在苏醒的心灵里，我找到了如此不堪重负的那一角。

有人将逃课称之为艺术,但是似乎我逃起课来一点也不艺术,每次逃课必被老师点名.生活却也许总是因为有这许多无奈带来一些不同的惊喜而放出一点光彩吧.很久没有逃课了,每天在不同的课堂中与认识的不认识的人一起听老师们在讲台上说着经年不会改变的话语,企图体会到一些获得知识的快感.走在阳光底下的时候,忘记了去感受空气是否一如以前那般潮湿或者干燥,匆匆而过的是生命中无数个单调身影,时间流逝了,没有感觉,就这样蒸发成虚无.

早起的时候,总是有缺氧的感觉,仿佛睡觉是一件很沉重的负担.醒来,茫然不知身在何处.一天,就以这样的姿态跟我道早了.

吵吵闹闹,纷纷扰扰,烦烦恼恼.

感冒了，低烧，头脑中一片混沌。于是把所有的药都放在枕头边上，准备好热水，拉上床帘，这个小小的空间成为了我最好的避难所。

想起一个写手说过的，她在发着低烧的情况下看完了《重庆森林》。原来对此一直深信不疑，并以此为一种境界。现在才发现低烧并不是什么大不了的事情，除了身体没力气以外，就好像刚跑完很长的一段路。

不过有些情调是需要条件的，有些感觉却有可能是一辈子也无法体会的。就像昨天看到一个极度虚伪的人写下的一篇极度虚伪的忏悔书，文笔的确不错，就像我预料到的那样。然而，他在亵渎了文字以后，那文字却还真的帮助他达到让人怜悯的目的了，倘若不清楚他平时的作为的话。我看的时候，那种油然而生的厌恶是我不曾体会过的。

不曾体会过的还有生病带来的脆弱。朦胧的时候，觉得自己不会再醒来了，于是很害怕，挣扎着想要醒来。那一瞬，前所未有的恐惧突然袭来了。我想，也许只是低烧的缘故吧，如果意识真的模糊了，就不会有恐惧和挣扎了，所以，倘真的到了生命的那一刻，应该不会有什么特别的感觉的。

昆德拉的小说中曾经描写过一个脑溢血的人死前的意识，虽然不知道他是如何得知的，但是那种无助，那种恐惧的确是人类最大的悲哀。自然终究是最后的赢家。

有时候，过于形而上的态度实际上是对生活的一种回避，而生活之中最低层次最稀松平常的莫过于身边周围这许多认识的不认识的了解的不了解的男的女的不男不女的老的少的不老不少的各式各样的同类了。什么人都有，这着实是简单而玄妙的道理。

本来，说人长短是为中国传统所不耻的，但是国人似乎热于此道，以至中国的哲学里一直有个大主题就是关于人性和人格的分析，却缺失了本体论上的对人的分析。这是中国特色，也是中国哲学感性和柔性的一面。

中国人的柔性孕育了这样一种极有中国特色的人，他们八面玲珑，表面上和谁都能很好相处，不愿得罪任何人，实际上他们的心里除了自己根本没有别人的位置。虚伪是他们的名字。在终日的卑怯和压抑中，他们安享着生活。我生平最痛恨这种人，却偏偏让我发现周围这种人比比皆是。和他们相处，觉得自己也被包围在一种软弱和伪装的网中，闷而粘，让人想挣扎却无法逃脱，满腹愤怒和质疑却不得发泄。于是只能逃开，往哪逃呢，到处都弥漫着这种人。他会很有风度的微笑着，眼神空洞让人无法琢磨，跟我说着和别人一样的客套话。我只觉得可悲。

更可悲的是，自己竟然还会伤心。

学校的霸王条款何其多。最近又发现一条，愤然，遂写下文给规则的制订者。附引发思考的那个问题。

老师您好：
我选了小语种的辅修，学费已经一次性交清。可以申请取消辅修吗？如果取消辅修的话，可以要求退还剩余3学期的学费吗？
谢谢！

同学，你好。
不可以退还，因为一次性交清的目的就在于保证这个教学班的稳定。否则，如果有许多同学中间退出，而剩下来的同学还是要要求完成辅修，这个辅修就无法维持了，希望理解。

谢谢来信
回复时间：10月19日

老师好：
    我是学法律的，有时难免会从自己专业的角度看问题。看到这个答复，我有一些想法向老师提出。
    首先，我国宪法已经确定保护私有财产。既然没有继续学习课程，为什么不退还之前交的学费呢？学校要求学生继续学下去的出发点是好的，但是，这种做法实在是严重侵犯了私有财产的行为。诚然，学校在某些方面应该有自主权利，但是，校规不能堂而皇之的以公民的私有财产相威胁要求学生学习，你说是吗？
    其次，学生申请辅修，校方同意学生辅修，这可以看作是一种合同关系的建立。契约自由是应该受到保护的，但是契约的自由更应该建立在订立契约双方的地位平等的基础之上。学校制定的辅修的规则，可以认为是校方提出的合同条款，然而，这些合同条款并不是在平等协商，合作对话的基础上制定的。而作为学生的一方，本来就处于不利地位，只能被动接受学校制定的各种条款。这种地位上的不平等，造成了实质上的不自由，因而很难反映学生的真实意志。就像小语种的辅修问题，学校在制定规则的时候有征求过学生意见吗？学生如果不接受，就不能得到的学习的机会，老师您觉得这是公平的吗？
    最后，关于校方和学生的关系的问题。到底是行政关系还是契约关系，我想，这涉及到这么多年国家计划经济向市场经济转变的时候，出现的一系列模糊地带中间的一环吧。实际上，观念的转变比体制的转变更加不易。我想说的是，撇开科研不谈，学校绝对不是管理学生的机器，而是协助学生学习，为学生更好的学习服务的机构。

人真的是很奇怪的动物，可以发展出这么复杂的意识。很多时候，我们说，意识是物质的反射，但是，越是深入意识，越很难把握那个反射的世界。物质的复杂性远远比不上意识的多样性。想起一个搞哲学的人研究了七年的问题，意识里面到底有什么？主观里面是否会有客观存在呢？他问我的时候，我哑然。黑格尔及其之前的思想家们已经将纯粹哲学的东西发展到极至了，以至于有人得出了二十世纪没有哲学的结论。这在一定的意义上是成立的。现代的哲学研究在本体论上已经很难有新的突破了，大多是在研究领域和研究方式上的创新。可是，黑格尔这样的集大成者在研究的时候，更多的是在走唯心的道路。抛开意识形态方面的束缚来看，唯心的价值也许是更大的。这也就是在进一步研究之前不得不更多关注主观世界的原因。

由此如果推出二元结论，那整个唯物辩证法都会被推翻。事实上，仅靠思想是很难达到那样一个层次的。但如果纯粹的认识是行不通的，那么我们就只能承认实践在认识论中始终保有第一性了。于是我们所有的思考，关于意识中间的有无客观成分的问题就陷入二律悖反。

当然，这也是意识之所以复杂的一部分。人的奇怪就在于用这复杂的意识勾勒出了复杂的社会体制，政党组织，人际关系以及更加基本的生产关系。在这一点上，马克思的辩证法也不得不承认人的生存需求的历史首现性。这似乎有点鸡蛋互生的意味，但是哲学的妙处就在于概念的用。马克思用人的概念的界定时间上的延迟巧妙的解决了这个问题题，使其整个唯物史观得以建立在一个合理的基础上。但概念的定义只不过是文字游戏，如果不能还原出历史的真实，就无法拥有实际的价值。但历史的真实，我们永远不可能知道了。

偶然在网上发现自己以前写的一些东西，高中时候，文字放肆而真诚。现在的我，很难写出那种文章了吧。现存于此，怀念以前的我。

标  题: 姓王的及其他
上传时间: 2003.08.15 17:01

夜里，忽然想起一个姓王的大仙。走在路上，不由得开始怕起来，是谁呢？我不知道。夜色很好，但却没有一点星光，也没有月亮。我不知道为什么会想起他来。
  也许并不是我想起他，也许是他忽然想起了我。就好象庄周梦见蝴蝶，还是，蝴蝶梦见庄周。 

然后又莫名的想起唐僧，想起only you来。笑了一下。唐僧其实很可爱，只是太执着，太看不开了。其实，天涯何处无芳草呢？难道非得到西天见佛祖不成，这的确不是一个好的选择。
  当然，执着的人会有很大的理想，所以，不论在任何情形下，他们总是很快乐。唐僧好象目空一切的眼中，其实更多的是无奈吧。
  无奈。一个逃避时很好用的名词。有很多人，在他们企图退却时，他们说自己很无奈。这是另一种胆怯，是对未来的极其不自信，也是对自己的放逐与背叛。
  我们唯一不能背叛的就是自己的灵魂。就像今晚的天空，了无一物，那么纯净。无论在任何情况 下一旦目标形成，除非遭遇到致命的打击，否则，你没有任何理由放弃。
  人的一生，可以值得放弃的并不多。当然包括爱情。一旦在所谓的“自知之明”，“无奈”的怂 恿下放弃，那爱情最终也会远离你。当然，还有金钱......金钱......我终于想起为什么会想到姓王的了......
  他还欠我五块钱哪！！

标  题: 奇迹(一)
上传时间: 2003.08.09 17:50

 法师高举利剑，挥向最后的怪兽时。他的心，终于平静了。眼旁只有一丝烟云滑过，他明白，这就是—灵魂。
  时间在生命中飞速而过，他站在这边，轻轻唤着她的名字的时候，还是一年前。那时，法师只是个孩子，他不明白自己在宇宙中的地位。他只知道，他和她，是同学，要参加人生中最重要的一场考试。然后，各奔东西。
  听起来很残酷。他的导师是从别的森林来的豹兽—一个看上去很有经验的导师。在他的周 围，只有他是法师。而她是精灵。从仙踪林来。那是一个很美丽的地方，里面全是精灵。她
的父母担心她的学业，将她送到勇者大陆学习。在这所全宇宙最好的学校中，精灵感到压抑和不安-直到看见他。
  法师的命运是出生时定下的，谁也不可改变。法师看见周围的剑士每天开心的享受人生，而他，不知何时就会跌进命运的深谷，永远爬不上来。可是，分班的时候，他并没有选择学习技能的理化班，而是进了人非常少的文史班。为此，法师的父亲大骂他一顿，家族的历史 中从没有人放弃过技能，这意味着他的生命要靠剑士来保护。这是一种耻辱。但他全然不顾这些，走进了文史206班。 豹兽看见他，眼中露出奇异的光。“你走进来，是一种罪，注定的罪”豹兽叹了一口气
“来吧，欢迎你。百年来第一个走进这里的法师！”
  他不明白这些。但他看见了她的眼睛，温暖而美丽。原谅他从没见过精灵，他的年龄还不允许他探询仙踪林的秘密。他不知，那是一双怎样的蕴藏奇迹的眼睛，在温暖的注视着他。
  以后的生活是美丽的。没有硫磺怪异的气味，没有气波和火焰爆炸的喧闹，只有委婉的话语，亲切的微笑，空气中是古代的气息。还有身边的她。

标  题: 奇迹(二)
上传时间: 2003.08.10 16:53

秋天很快来了,落叶仿佛一瞬间从地下冒出来.在那样的日子里,精灵开始想念自己的亲人, 那群生活在世外一般的族人，用一代一代的谎言埋葬着仙踪林的秘密。
  "好想回去"精灵对他说.
  他们早已熟识.共同的忧郁将他们很快栓在了一起.
  "恩"法师漫不经心.
  '怎么了?"
  "没怎么."
  日子早已将开始的浪漫洗刷干净,残酷而彻底.
  精灵还不明白,泪痕却留在脸上了.
  法师并没有看见.他用瞬间移动离开了.
  豹兽这时走了过来.
  "你不该和他在一起的."豹兽用一种奇怪的声调说.
  精灵感到诧异"对不起,我......我不明白."
  "这是宿命","你不该卷进来"
  豹兽拿出一把刀,"这是极光刀,必要的时候,他会帮助你的."
  精灵拿起它,很轻.
  "谢谢"
  这时的法师,正经历人生中最重要的一场蜕变.
  一切源于一个月前的那个下午.安静而躁热.他在护城河里看见另一个自己,一个法师.他正
痛苦地背负着什么.
  "你是谁?"
  他并没有回答,消失了.
  作为一个法师的天生的敏感告诉他,这是一个不寻常的暗示.
  "是传说中的毒咒,怎么降临到你身上了?"他那最为德高望重的爷爷担忧的说.
  "你这小子,叫你不要学文史,背叛了祖先的规则,现在惹祸了."父亲大吼道.
  "唉,你不知道，法师是不能企望领导勇者大陆的."
  就这样,爷爷和父亲轮流指责他的选择.
  "秋天"爷爷说,"如果你可以度过这个秋天,那......"
  现在秋天来了,他不知道,命运究竟给他安排了什么.他只觉得对不起精灵,他答应要照顾她的.

标  题: 向毕业后的处男/女致敬
上传时间: 2003.08.20 15:07

诗曰：
                                                                                
                        天涯何处无芳草，何必偏在学校找。
                        学校本来人就少，况且质量也不好。

志愿散记（一）

2005年8月10日

第一天．一切都是匆匆忙忙，恍惚之中，时间就这样拉着我们来到这里。陌生的地方，对它来说，我们同样也是陌生的。今天的阳光不温不火，但却很热，周遭弥漫着焦灼与无聊的气味。

城，并没有想象中的那么壮观。现代工业的技术可以很轻松的完成任何复制的任务，但也恰恰是钢筋水泥的时代结束了所有恢宏的艺术。人类的野心在藐视自然的同时也藐视了一种美，那种永远无法完成的遗憾的美，那种只用汗水一砖一瓦垒成的美，那种与自然相抗衡的美。彻底征服一种力量的同时，是独孤求败式的苍凉。

伴随孤独的是无穷尽的静。城很大，却很静，有空城的味道。偶有几个人在远处的灌木林中一晃而过。走在路上，我们这群庞大的队伍稍显异样，谈笑风生的时候，让人想到明亮灯光下板着脸收拾的服务员，还有巨大的宴会厅里面古旧而昏暗的装修。

等在队伍前方的，是新的生活。

2005年8月13日

第四天．太阳依旧没有挣脱云层，雾气让我想到山岚。这里没有山，只能看高耸的城楼在云雾里若隐若现。各种行程的安排开始紧张起来，再没有时间去品味无聊，把玩寂寞。

没有人知道洗好的衣服什么时候会干，就像没有人知道这种雾气什么时候会散，也没有人知道城中的每一天将会面临怎样的明天。一切看起来按部就班，井然有序的生活中夹杂着沉闷的心情，就和今天的阳光一样，游丝一样，似有似无。在疲惫中，期待变得毫无意义，一张作息表足以成为所有的理由。很多时候， 人并不需要更多的动力。习惯已经成为一切。

同样习惯疲惫的，是各种各样的工作人员。他们吃住在这里，轻易感受不到现代都市变化的奇迹，守着安静的仿古的围城，干着经久不变的力气活。偶尔会懒散地在路上徘徊，更多的日子里，应该不断地学会忍受这种麻木。于是很明白为什么在及其标准规范的服务背后却没有真诚的笑脸。他们是这里的常客，这里，却很少有什么是真正属于他们的。

看着在如此闷热的天气里还得为了生活身着全套戏服表演的人们，突然很庆幸我们至少是幸运的。试图感恩上苍的时候，发现太阳已经出来了。雾，正在散。

2005年8月14日

晚上在城中徜徉，夜在周围安静地呼吸。有时候，人的确会傻到连临面的东西也无法形容，身在此山中的悲切是多愁善感的心的声音。人应该是简单的，复杂的，是人创造的意义。

不想考虑太多意义，这不是一个任何人都能随便拿得起得字眼。城中的一切以及我们所正在进行的，到底是存在即为有意义还是永劫轮回般的空虚，谁又能说得清楚呢？

不过生活至少是轻松并且自在的。虽然并不容易看见太阳，但还是被晒黑了。时间的作用一直都这么让人费解。或者，面对时间的时候，人，更多的是无奈。这样一座城的修建不是一天的功夫，中间有多少寂寞单调无聊的日子是我们永远也无法体会的。

                                                    2005年8月15日

有时候，宗教的确会有一种震慑人心的力量。现世的苦厄在辉煌的大殿里无处藏身。来到这里的人，虔诚的或者不虔诚的，统统心甘情愿跪倒在地。那一刻，每个人心中所想的，大概相似。

佛却依旧静坐在高处，没有人知道他在想什么。为了给自己一个改变的理由，所以人间有了这许多泥塑的偶像，无神论者可以把事情看得如此简单，也许物质的世界里本身并不复杂。

但是依旧无法解释垂垂老者口中念念有词的佛诣，无法了解敲钟小僧眼中空洞默然的世界。仅仅是欺骗与蛊惑？世人愚昧的说辞中有多少欺世盗名？

想起证严法师。上人的眼神，终究是空灵的。证严的入世，看似与佛家格格不入，实则是真正的参透。于是暮鼓晨钟，小楼一统的生活变成了一钱不值的避世，变成了彻头彻尾的心中无爱。

突然迷上了看剧场动画。

记得曾经问过一个人为什么喜欢看动画，他说，现实中很多事情是不能发生的，只有动画电影才能做到。似乎是简单的答案。

电影的特技也许是为了达到真实；而动画，是一种约定的不真实，我想，这就是它的魅力所在吧。

以为自己早已经过了看卡通的年代，也曾感伤过儿时的欢乐不再，逝者如斯。不记得从什么时候开始，是某个安静的夜里因为麦兜的故事开怀，或者偶尔看到了哈尔那座神奇的城堡，又或者是千寻的爱情打动了我，不知道，也许是忽然就开始拾回那些早已经淡忘的快乐了。

简单的生活，简单的感情，简单的幸福，却不是人人都可以轻易得到的。

注：前面那篇文章发表以后，有某大学人文课教师写文驳斥我的观点，我亦撰文回应。文中引号部分是反驳我的文字，非引号部分为我的回应。

一点看法

“首先，为什么中国就容不下愤世嫉俗者呢？！没有这些牛虻，我们还在沉济在拯救全世界三分之二受苦受难的人们的幻想中，就像唐吉诃德在跟风车作战！”

中国现在的情况真的到了那么严重的地步吗？现在主流的宣传都很少去提所谓的“拯救全世界三分之二受苦受难的人们”了，而大多数的民众也早已经没有类似的思维方式了，我不知道你是站在什么年代的角度称那些好事者为牛虻的。

“其次，政治献媚在新中国成立后可以说达到登峰造极的地步！意义何在？不知道你是真不知，还是装糊涂！”

我是说在网上发表一点文章也会达到政治献媚的效果吗？那你也未免太小看政治了。登峰造极？你比较过明清末期，民国时期吗？虽然政治并未开明到一定程度，但是你的登峰造极从何而来？

“第三，说他是白痴，是因为作为研究历史的研究生，到今天还在呓语着文革语言，只好叫他白痴！你看看马克思的著作，满纸都是蠢驴等字样！还不要把你吓死”

你讽刺挖苦的功夫了得，这是探讨的正确态度吗？阁下还不是满口革命造反的，难道不是文革语言？

“第四，早在90多年前，美国学者古德诺就指出，中国国情只能实行帝制，不知阁下以为如何，反正大家都知道，袁大总统就适应国情再次黄袍加身。国情发展到何时才能实现民主和宪政，谁说了算？只怕在当今中国体制里，也许千秋万载以后执政者才会宣布到了一统江湖的时候了！呵呵，也许那是地球已经变成了碎片，人类都去向马克思报到了！”

我的观点是生产力说了算，这在前文已有论述。中国几次革命都未成功，不也是基本国情决定的？袁世凯黄袍加身难道就因为美国学者几句话？何因何果？你看问题未免太过浅薄。

“第五，思想控制？在你的眼里也许秦始皇的思想控制和当今民主国的思想控制并无质的差别！你口口声声马列主义，连量变到质变都不懂，还在这里胡说八道！”

阁下根据自己想当然的推论来反驳我的观点，不知是什么逻辑？到底是谁在胡说八道？我明明是比较现在中国和西方民主国家间的思想控制并没有差异，你却硬把当今中国和始皇时代等同，偷换概念，是一切理屈词穷的人常用的伎俩。

“第六，大力发展生产力？以当今中国的财富竟然连义务教育阶段都实现不了完全不收费，明摆着财富分配机制也出了问题，滑向最坏的资本主义也不是没有可能。”

阁下眼中的当今中国难不成已经是很富裕的国家了？不是没钱，而是分不到钱，是这个意思吗？

那么如果暂且将你归为受过高等教育的人的话，你想一想，你今天能在这里讲这些，是因为国家在你身上花了多少钱？就靠你自己交的那一点可怜的学费？中国教育，特别是高等教育国家财政是有很大的补贴的，之所以我们觉得还不够，就是因为我们国家确实穷。机制问题，确实是存在的。有两种解决问题的方式，阁下是相信发展是硬道理呢，还是相信无产阶级文化大革命呢？

“第七，没有民主和宪政，我们只好口诛笔伐一下，这有什么问题？难道这也有错？！安定团结？不用我们年唱赞歌，被逼急了的拆迁户和农民自然会自焚和暴动！还用煽动吗？！没有安定团结就没有发展？不知道历代革命是怎么发生的！好像总是某些极少数人去蒙骗多数愚民的结果！阁下连最起码的历史唯物主义都不懂，还在胡说社会主义！”

阁下以及好事者可以安稳的口诛笔伐，而不至于被当成反革命分子当众枪毙，难道不是时代的进步？历代革命？阁下自己满口文革语言，还说别人不懂历史唯物主义？有些人总是喜欢打着革命的招牌招摇撞骗，希特勒当年也是这样标榜社会主义的吧。

“大学教师说出了点事实，就成了散布“哗众取宠”的言论？！像人民日报年年放卫星，亩产万斤粮就是振奋人心？！发泄自己的不满？每个人看世界都是自己去看的，说出自己的感受，就是发泄自己的不满？！荒谬！”

真的是自己的感受还是哗众取宠，你我都说不清楚。阁下眼中的中国似乎依旧停留在放卫星，万斤粮的年代，到底是谁的言论荒谬？中国这些年来到底是进步了还是退步了，人人心中自有分寸。而那些好事者蓄意诋毁贬损，不知居心何在？阁下说别人不懂唯物主义，不懂历史观，自己看问题却如此片面偏激，不从事实出发，而只会从自己的推测臆断得出一些似乎是公正的结论。可笑！